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修行莫分儒释道，也并非人云亦云，更不能自我揣测。只有通过实证，才能趋吉避凶，道业方能顺势增长！
“阿赖耶识”是一句印度的语言，也是佛教中的一个名词。如果用中国话来理解的话，大概可以翻译成“我”的意思。
人有八识，包括：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、未那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的“我”，是人的真心本性，它可以随着我们流转于六道，是永恒而不会消灭的。
阿赖耶识的这个“我”的生命，就像念珠的线一样，把一颗颗的念珠串起来。阿赖耶识把我们每一期、每一个阶段的生命衔接起来。在前世今生和来世流转的生命里，虽然人有“隔阴之迷”，因此不知道前世、来生，但生命的业力流转是丝毫不差的。
唐代时期著名的玄奘大师形容阿赖耶识是“去后来先做主翁”。大意是说，人来到这个世间，阿赖耶识比眼耳鼻舌身意先进入母胎。而人在死之后，阿赖耶识却是最后离开的识，它是我们生命的主体。阿赖耶识有四种比喻，恰好说明它的功能与特色：
1、阿赖耶识像一块田地，你播了什么种子，它就长什么果实。阿赖耶识带者前六识所造的业，不管善的、恶的，经过第七识传送给它，它都会一一接受。然后在八识田中随著业力成长，是善是恶，前面的六识都不管了，只有第八识像一块田，让种子发芽，最终成为果报。
2、阿赖耶识像一个仓库，存放人的我贪、我执所造作的成果，在这间仓库里，都不会被人盗取，也不会烂坏。等到时机成熟时，它就会显现报应，这也人在世间产生苦乐人生的主因。
3、阿赖耶识像一片大海，河川溪水流到大海，大海不会嫌弃、排拒。即使把肮脏的垃圾丢到大海，也不会污染大海原本的清洁，至于大海水中的污垢，与大海无关。
4、阿赖耶识像一条命根，这个主体的命根就如木柴烧火，木柴烧了一根又一根，尽管每根木材不同，但生命的火炬会一直延续。如同我们在六道里流转，尽管张三、李四，猪、马、牛、羊，这些生命的形体不一样，但是生命的火都是一样的在燃烧，也就是说，真正的生命是不死的。
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以上是佛教大师对于阿赖耶识的理解。看起来是不是和我们中国道教里的理解很相似？比如元神、魂魄等等。但又区别于这些，人的元神不会消失，但魂魄会最终魂飞魄散。阿赖耶识就像一个人的记忆综合体，像一个储存器，也像一个生死记录仪，更像一个电脑芯片。它记录、主宰、组织、承接着我们人的方方面面。当然，这只是一个名词说法，对于生命的本质无法造成实际的变化。
而神识就是我们的眼耳鼻舌身意所感受到的意识，然后传递给大脑，是一种意识感觉。很多人把神识理解为魂魄，个人认为，不能完全划上等号。魂魄是有其主体的存在，而神识只是一种六识所感受或所传递的一种感官意识而已。它和阿赖耶识一样，是一种形容名词，并非主体。而元神、魂魄，却是和我们生命有直接关联的。
可以这么说：肉身是手机，魂魄是操作系统的主架构，灵识是其中的一款软件，元神是手机中的所有代码综合体，神识是每一款软件的操作带给人的感觉，阿赖耶识是我们使用手机的过程中所产生的记忆。
没有了肉身，后面的几项会全部消失，或者说只存在我们的想象中。
没有了魂魄，再好的肉身、元神、灵识也无法驱动，犹如一块看起来是好手机的坏手机。
缺失了灵识，手机还可以照样操作，但某些功能有缺失，通过修补和下载后可以有所新增。
元神如果没有苏醒，手机也可以正常操作，但因为系统不够强大，使得其操作功能也不强大。
神识和阿赖耶识是一种操作的感觉，只是一个形容词，没有实际的操作作用。
前世今生就是换了手机，换了系统，但原本注册的账号，积累的积分，消费的记录，通讯录里的联系人，玩游戏的感觉，使用软件的记忆都还在。
好了，今天的话题就聊到这里了，领道师，看真实的玄门故事，品别样的人生百态！
如有关于堂口、修行、职业、姻缘、身心、童子命、财源等这方面的障碍及疑问，都可以留言或私信。只有找出问题的所在，才能连根处理，否则，留给自己的是源源不断的麻烦！
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